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崂山膏药

 道家传承  秉承道家医学之精髓，以道入医，道法自然

 什么是道教医药？《大中国百科全书》诠释指出：“道教为追求长生成仙，继承和汲取传统医学的成果，在内外修养的过程中，积累的医学知识和技术。”道教医药认为世界上一切事物均是以气为本，人体也不例外，认为药物治病真正起作用者，是其药气也。因为只有药气才能渗透到经络内，进入气血循环，运送到所需之处。根据这一道理，道医们在道教“符”的启示下，发明了膏药疗法。

葛洪在《抱朴子.内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术”。张三丰即是其中典范，因修道练武伤筋动骨，于是百般尝试终得崂山养骨膏方，集治骨、护骨、养骨于一体，因其效果显著，众道友都以此膏方为良方，一传十，十传百，附近民众亦上门求之，张三丰皆无偿给予治疗。

 千年古方 不可替代的骨骼健康保护神

崂山养骨方以当归、川芎、首乌、三七、山甲、秦艽、木鳖子、麝香、丹参、白芷、冰片、草乌、虎骨、鹿茸、红花、蓖麻子、干姜、花椒等40余种地道中药材为主要药材，采用古方炮制法，内传经络、脏腑，调气血、散寒湿，消肿痛。

 明代永乐初年，张三丰崂山修炼，自制“崂山养骨方”治疗自己的骨疾。道教祖师张三丰，后人称其武术技击、气功吐纳、识药通医无一不精，明代《武当山志》记录了他的医疗事迹：“天顺间，甘肃总兵王敬患中满疾，诸医不能疗，以中袖火，服之愈”。道教医学在讲究辩证思维的同时，更加注重“天人合一”的整体观念，道法自然，医亦法自然，以外用药物为引导，激发增强人体自愈功能，内外结合，其病自愈。1416年，张三丰将“崂山养骨方”传授给山民苏现。苏现兑现承诺，奔走四方，行善救人。而此方也作为苏家传家之物，代代相传，留存至今。

 药源地道   制法遵古

崂山属暖温带大陆性季风气候，四季变化和季风进退都较明显，具有雨水丰富，年温适中，冬无严寒，夏无酷暑，气候温和的特点。由于濒临黄海，受海洋的调节作用，又表现出春冷、夏凉、秋暖、冬温、昼夜温差小、无霜期长和湿度大等海洋性气候特点。

崂山山区的药用动物、植物和矿物资源，量多质优，种类齐全，有“天然药库”之称。明代黄宗昌《崂山志》记载:“药材不下百余种，黄精、天门冬、苓术其最盛也。”清代《即墨县志》记述了63种主要药材的名称。根据1984年普查资料统计，崂山共有中药材681种，其中植物类药材153科622种;动物类药材50科54种;矿物类药材5种。

崂山养骨膏方所用药材皆精选于崂山当地，筛选严格，用药精良，且遵循古法炮制，讲究：一丹二油，贴药成稠，三上三下，熬枯去渣，滴水成珠，离火下丹，丹熟造化，冷水地下。力求每贴都是上上之选，方得此神奇药效，药到病除。

 疗病制药 注重排毒  安全可靠

 一是治病必排毒

在“病久必淤”的病因学说和“六腑以通为用”治病原则的指导下，崂山道教医药总结出了“要想不生病，内脏打扫净”和“诸病皆有毒，治病必排毒”等治疗经验，崂山养骨方其核心成分攻下、清热、活血化淤，“攻邪不留寇”。

 二是制药必排毒

所谓是药三分毒，崂山养骨方在熬制过程中亦有火毒，需用道医秘法将膏药置于凉水中二十天，将其火毒彻底清除。

 三是养生必排毒

道医讲究养重于治，养生之法方是长寿之法。毒乃万病之源，当体内毒素积累到一定程度，就发展为病，道家养生之法，以排毒为首，通过排毒净体，将疾病扼杀在摇篮里，治未病，方为医之上者。崂山养骨方以其独特配方，养骨强骨，胜于万般治骨。

遣药用量分明 配伍不拘一格

 用法用量不拘泥于古方。古人在药物配伍应用过程中总结出配伍“七情”，即单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶和相反。例如，有些药物配合使用能产生剧毒作用，称相反；若两种药物配伍后能相互降低或丧失药效者称相恶；相反和相恶均属配伍禁忌的范畴，不宜配伍应用，如川乌反半夏，海藻反甘草等。但是在道教医药中，有时配方可不受上述局限，例如道教名医李诚德在“太乙散寒止痛方”中将川乌与半夏同用，治疗外感风寒头痛、身痛；在“玉真人海藻银翘汤”中将海藻与甘草同用，以加强清热解毒、软坚散结的作用等。

  遣药组方主次分明。道教医药的秘诀在于量。道教医药秘方组方中主次分明，用量大小悬殊。如乾卦类方药“三友镇痛方”，丹参100 g，仙鹤草30g，白芷10g，丹参用量超过常用量数倍，《道教便方秘笈》曰：“此一味可代四物汤，故非此用量不能取效。”并称赞仙鹤草补气止血之功胜过人参，可代替独参汤。

    崂山养骨方亦如此，虽用药达33味之多，但每味药用量要求严苛，精准至极，且主次分明，用量相差甚远，而其效亦强于普通膏药数倍。

 重贵人生 济世利人

  医者，祛疾救苦。崂山道教医学以道入医，人法地，地法天，天法道，道法自然，究其根源，以人为本。崂山养骨堂传承道医精神，济世利人，欲将道医文化发扬光大！